占官司，增删卦例，主要看世爻，而以官鬼为官司，如占疾病。
如 #1687，#1689
#1740，官鬼持世，以旺为吉。
#1754，官鬼持世，衰而为凶。
#1770，身上鬼，不去不安。诸占最怕克世，独官鬼持世，若非职役之人，最宜日月动爻来相冲克，反为吉兆，何也？非克世爻，乃克去身边之鬼耳。
生克本诸五行，故子动克鬼。占病与讼，鬼爻持世，则祸及己身，是克世也。若如上例，鬼与己不相干，仍是克鬼。不知此论确否？
>凡避兵、避盗、避瘟、养病、避是非，皆宜避于“生世”之方及“子孙”之方为吉。子孙若发动于卦中，不拘克世、生世、持世俱吉。
凡占防患凶忧事，子孙动而克世，是克身边之鬼。#1855.
25-12-07
>父持身，辛勤劳碌；鬼持世，疾病缠绵。遇兄，则财莫能聚；遇子，则身不犯刑。
占功名，父母持世，以之为诗书文馆；如占财福，以之为劳碌辛勤。官不旺而父旺者，虽不见用于朝廷，名盛文传；衰而又逢冲克者，即欲寄食于公门，凶多吉少。
>古以占财者，喜财克世，殊不知占目下之财，财克世者必得；占终身之财福，财克世者，乃生平受财之累，因财之害也。
>觉子曰：凡占财福，兄爻持世，虽不许之富足，亦看旺衰。旺则贫而好义，衰则多疾病官非；得日月生扶，贫而乐；得日月作财而合世，富而骄。旺临虎蛇玄武，奸盗诈伪之徒；衰遇勾陈雀武，背负肩挑之穷汉。受克受制，下贱隶卒；得合得扶，上人抬举。全在人之活变，观其轻重而决之。
>官鬼持世，休囚无气者，乃缠绵疾病，残废之人也；若有气者，或入公门，或挟术行道，再遇日月动爻贵人扶助，皆得贵客相亲，从此成家立业。财若无气，空有虚名而已。
>慕道修行，皆为子孙持世。子孙乃恬淡之神，如持世爻，孤立无助，又遇财爻失陷者，若有高尚之志，许之为道为僧，若无出家之念，则不宜妄断。余以为见子孙，则身不犯刑，许之生平不犯官刑可也。
>家倾名丧，乃因官鬼伤身。凡遇官鬼克世，世爻旺者，一生多招刑宪，或招嫉妒、或小人暗害、或残疾缠身；若鬼旺身衰，乃身伤家倾之兆，劝之不必以财福为问，速寻趋避之法可也；如世爻动而变鬼克世，及日月作鬼克世者，更凶。
大抵各爻持世克世，若世爻旺相无伤，可依爻象断：父母持世，或辛劳或文章，兄弟持世，贫而义气，子孙持世，安乐无忧。若世爻休囚，有伤身之豫。
25-12-01
是冲日辰之日月也。如 #1739。
虽云日月不受冲克，可理解为冲日墓，非冲日也。哈。
然又有 #1806，入日墓而应逢值。
25-11-29
以官为鬼，喜休囚而子孙旺。
这个若不是当官的，自然如此。若是为官，怎么看呢？
#244可为参考，为官者，占它事，官鬼持世休囚化克而削职。看来为官者若占流年，亦喜官爻旺相。
25-11-27
增删云，旺不为空，动不为空。
若休囚受克无救之爻，旬空为空。然此等爻一无是处，本已无用，空与不空，不甚相干。
则与旺相之爻，出空而有用。看来，旬空之于断卦，主要是应期方面的作用了。如：
#4011，#1674
又有三合爻出空应期：#1676
有冲空即实应期：#1696
出空值退：#113
又如 #240，卦中两妻财忌神，一空一动。应期取其静爻出空。
25-11-27
增删中，多有再占而合断之例，如 #1743.
然再占之卦，多以之断应期，而不论其吉凶。盖吉凶已有前占明矣。#218，#219，#220
25-11-27
增删中，似乎用神动而生世者，多以吉断。再看。
如 #1704。前面似乎还有别的例子。
#112
用神动而生世，预示明显，必然有所得
用神持世例：#1729
>觉子曰：用克世，乃用神来克世也。勿作凶看者，据旧注：主事爻动来克世，乃为是事来就我，事必易成，我虽见克，亦何伤哉？故云克世者不以为凶。余以此论未为全是。余之得验者，如占求财，财为用神，财爻克世者必得；占行人，用神克世者即归；占医药，子孙为用神，子孙克世者即愈。外此数占，俱不宜用神而克世也。若占功名，官鬼克世，非祸即灾，不得概曰勿作凶看也。
25-11-27
>心退悔兮世空。旧注：自占，世为主象，若无日月动爻伤克，而世爻无故自空者，必主自心懒惰，不肯向前。野鹤曰：此论极是。前曰无故自空如入深渊大壑，凡占大凶者，非也。
觉子曰：《易林补遗》有云：世应皆空，两下目前退悔，主宾皆动，二边日后更张。所以不独世不宜空，应亦不宜空也，故曰世应皆空，事无准实。至于凡动而空者，不以此论。
是静而空为退悔，空而动者为更张。化空者不论。
25-11-25
>觉子曰：以此两爻作为间爻，试之果验。须看所占何事，惟彼此两家之事，始可用之。如婚姻，以之为媒妁；词讼，以之为中说；买卖，以之为牙行；借贷成交，以之为中保；舟车，以之为附载；交游，以之为帮闲；胎产，以之为收生保母。
野鹤曰：世为己，应为人，彼此欲相亲者，若遇间爻发动，不可概以阻隔断之，若得动而生合世应，反得此辈之力。近世爻者，帮我之人也。近应爻者，扶彼之人也。生我者，我当亲之；克我者，我宜远之。独忌克乎世应，事必难成。
克我者，坏我之事，我被其愚；克应者，坏彼之事，他为所诱。若持兄动，其害犹小，破阻其事，不过耗财而已；若持鬼动，定受其累而为祸不浅也。
如 #1779
25-11-25